（图片|五音琴斋·牌匾）
01
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训；在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。
——选自《朱光潜谈美》
● 在排解烦恼的时候，遵循自然，才能更好的发泄。
在当下的社会，我们或多或少的会被很多外物所影响，时常会感到很烦恼。也许也正是如此，越来越多的人也在找寻排解烦恼的办法。希腊哲学家认为，人是需要遵循自然的。这一点，无论是出于精神领域的角度，还是出于自然科学的角度，都是能够很好被理解并且接纳。
在古琴的世界里，越来越多人被其身后所蕴含的古人对于天，地，人，自然结合的思想所触动。以此来作为修行自我的一种方式。烦恼，在中国传统注解下，历代的文人，士大夫都作为自我需要调剂突破的地方。而古琴，往往是作为一种直观上能够看到的一种形式。弹奏，看似是动作上的重复，但实际也是以静到动的一个过程。在烦恼的时候，往往感到生机被抑郁，而打开自我的方式，往往需要自我感到舒畅。在烦闷的时候习琴，也是泄的同时。
（图片|五音琴斋·窗边古琴）
02
从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰，再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩艺儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了。
——选自《朱光潜谈美》
● “ 愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动 ”
我们在学琴的初始，往往容易被一些论道的思想所触发。但自我学琴的初始是什么，怎样才能达到真正的消愁，是容易被忽视的。这其中的过程不是单单的一些道理所能去完述。遵循自然是必然，但孟子思想中，主张“尽性”，或许能够很好的涵盖关于古琴学习，以求充盈自我的总结。
闲愁，“闲”一字，或许也是很多人想要通过古琴的介入而使之充盈，在愁与不愁之间，找寻一个平衡点。但一切缺少不得“动”的过程，只止于想象，那古琴的消愁之力，便失去了意义了。
【水云文集】往期回顾：
于川派，遇《流水》
雨后琴斋，写意自我的习琴地
持有一份古琴的童真
从白石老人到习琴
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